Pada dasarnya, menurut ajaran Budha, prinsip-prinsip etika dan moral diatur dengan memeriksa apakah suatu tindakan tertentu, apakah terhubung ke tubuh atau pidato yang mungkin membahayakan diri sendiri atau untuk orang lain dan dengan demikian menghindari tindakan yang mungkin berbahaya. Dalam Buddhisme, ada banyak pembicaraan dari pikiran yang terampil. Batin yang terampil menghindari tindakan yang mungkin menyebabkan penderitaan atau penyesalan.
Buddhisme dan Hak Asasi Manusia
Pembukaan oleh Phra Rajavaramuni Payutto
Penerima UNESCO Prize untuk Perdamaian Pendidikan 1994
Agama telah menjadi ada sebagai hasil dari perjuangan manusia untuk memecahkan masalah dasar kehidupan, yaitu penderitaan. "Jika tidak ada kelahiran, pembusukan dan kematian," kata Buddha, "Yang Tercerahkan mungkin tidak terjadi di dunia dan ajaran-ajarannya tidak akan menyebar di luar negeri." Dia juga menyatakan lagi dan lagi bahwa seorang Buddha muncul di dunia ini untuk kebaikan dan kebahagiaan dari banyak, karena kasihan bagi dunia, untuk keuntungan, untuk keuntungan dan untuk kebahagiaan para dewa dan manusia. Ini sama dengan pemberitaan Dharma, lastingness dari Dispensasi dan solidaritas Sangha. Jadi, sebagaimana nilai kedokteran terletak pada penyembuhan penyakit, sehingga nilai agama dipastikan oleh kemanjurannya dalam kemiskinan dan penghapusan penderitaan manusia.
Secara umum, ketika sebuah agama membantu orang untuk hidup bersama dalam damai dan membantu individu untuk berdamai dengan dirinya sendiri, dapat dikatakan telah memenuhi fungsinya. Namun, yang masih samar-samar gambar dari fungsi agama. Gambar akan menjadi lebih jelas hanya ketika kita melihat lebih dalam untuk melihat apa pandangan agama telah pada manusia dan penderitaan dan bagaimana hal itu berfungsi untuk mengurangi atau menghilangkan penderitaan itu.
Semua manusia dilahirkan sama, tetapi hanya dalam beberapa hal. Dalam hal lainnya, tidak ada orang yang lahir sama dengan laki-laki lain. Penganiayaan manusia, atau sikap yang salah terhadap, ini kesetaraan dan ketidaksetaraan telah menimbulkan segala macam masalah, dari sosial dengan yang rohani.
Menurut agama Buddha, semua manusia adalah sama dalam bahwa mereka semua tunduk pada hukum alam yang sama. Semua tergantung dari kelahiran, usia tua dan kematian. Hukum Karma adalah mengikat semua orang. Semua orang menuai apa yang ia menabur dan dunia terus terjadi setelah kegiatan Karma dikontribusikan oleh semua orang.
Penerima UNESCO Prize untuk Perdamaian Pendidikan 1994
Agama telah menjadi ada sebagai hasil dari perjuangan manusia untuk memecahkan masalah dasar kehidupan, yaitu penderitaan. "Jika tidak ada kelahiran, pembusukan dan kematian," kata Buddha, "Yang Tercerahkan mungkin tidak terjadi di dunia dan ajaran-ajarannya tidak akan menyebar di luar negeri." Dia juga menyatakan lagi dan lagi bahwa seorang Buddha muncul di dunia ini untuk kebaikan dan kebahagiaan dari banyak, karena kasihan bagi dunia, untuk keuntungan, untuk keuntungan dan untuk kebahagiaan para dewa dan manusia. Ini sama dengan pemberitaan Dharma, lastingness dari Dispensasi dan solidaritas Sangha. Jadi, sebagaimana nilai kedokteran terletak pada penyembuhan penyakit, sehingga nilai agama dipastikan oleh kemanjurannya dalam kemiskinan dan penghapusan penderitaan manusia.
Secara umum, ketika sebuah agama membantu orang untuk hidup bersama dalam damai dan membantu individu untuk berdamai dengan dirinya sendiri, dapat dikatakan telah memenuhi fungsinya. Namun, yang masih samar-samar gambar dari fungsi agama. Gambar akan menjadi lebih jelas hanya ketika kita melihat lebih dalam untuk melihat apa pandangan agama telah pada manusia dan penderitaan dan bagaimana hal itu berfungsi untuk mengurangi atau menghilangkan penderitaan itu.
Semua manusia dilahirkan sama, tetapi hanya dalam beberapa hal. Dalam hal lainnya, tidak ada orang yang lahir sama dengan laki-laki lain. Penganiayaan manusia, atau sikap yang salah terhadap, ini kesetaraan dan ketidaksetaraan telah menimbulkan segala macam masalah, dari sosial dengan yang rohani.
Menurut agama Buddha, semua manusia adalah sama dalam bahwa mereka semua tunduk pada hukum alam yang sama. Semua tergantung dari kelahiran, usia tua dan kematian. Hukum Karma adalah mengikat semua orang. Semua orang menuai apa yang ia menabur dan dunia terus terjadi setelah kegiatan Karma dikontribusikan oleh semua orang.
KESETARAAN GENDER DALAM AGAMA BUDDHA
MATERI KELAS IXSEMESTER GENAP
SK : Mengungkapkan peranan agama Buddha untuk meningkatkan martabat manusia
KD : Kesetaraan gender dalam agama Buddha
Coba Klik di SINI
TEMPAT-TEMPAT ZIARAH AGAMA BUDDHA
Dalam Mahaparibnibbana Sutta (khotbah saat-saat
terakhir Sang Buddha) Sang Buddha bersabda “Ananda ada empat tempat bagi
seorang berbakti seharusnya pergi berziarah, menyatakan sujudnya dengan
perasaan hormat. Bagi mereka yang dengan keyakinan yang kuat melakukan ziarah ketempat-tempat
suci, maka setelah meninggal dunia mereka akan terlahir kembali di alam surga.
Berziarah ketempat-tempat suci agama Buddha disebut Dharmayatra.
Ada
empat tempat suci bagi agama Buddha yaitu:
1.
Taman Lumbini
2.
Buddhagaya
3.
Taman Rusa Isipatana
4.
Kusinara
SANGHA BHIKKHU DAN BHIKKHUNI
I. Sangha Bhikkhu
Dua
bulan setelah mencapai penerangan sempurna Sang Buddha pergi ke Taman Rusa
Isipathana untuk memberikan khotbah yang pertama di Taman Rusa Isipathana,
kepada lima orang pertapa yaitu: Kondanna, Vappa, Baddhiya, Mahanama dan
Assaji. Khotbah Sang Buddha terkenal dengan nama Dhammacakka Pavatana Sutta
yang membahas tentang jalan tengah. Dhammacakka pavattana Sutta artinya Khotbah
tentang pemutaran roda dhamma untuk pertama kali.
Setelah mendengar khotbah dari Sang
Buddha, Kondanna mencapai kesucian sotapana dan ditabis menjadi Bhikkhu,
Kondanna adalah bhikkhu pertama dalam sejarah agama Buddha. Segera diikuti
empat pertapa lainnya juga ditabiskan menjadi bhikkhu. Setelah ada lima bhikkhu
Sang Buddha membentuk Sangha Bhikkhu pertama di dunia dan sebagai kepala sangha
adalah Sang Buddha sendiri. Sangha artinya persaudaraan para bhikkhu/bhiksu.
Langganan:
Postingan (Atom)